Estaban destinados singular para la leída de la epístola y otro para la del evangelio. El ambón de la ilustración es de madera, lleva tallado en el pie el jarrón de azucenas y un águila con su alas desplegadas servía para la establecimiento del epistolario y evangeliario.
Está en la nave principal de la Iglesia, y en el medio de ella, para que todos oigan igualmente la doctrina del Evangelio; porque el medio preciso para ir a la Empíreo es no ignorar la Doctrina
Descendimiento de la Cruz. El Descendimiento está ambientado en el mismo zona que la escena preliminar, pero con un corte marcadamente inferior, con las cruces en la parte superior, pero dejando sólo ver los pies y las extremidades inferiores de los condenados. Una gran diferencia es la escalera erguido con la que el cuerpo de Cristo fue retirado de la cruz. María se ha abrazado a su hijo muerto, los demás personajes, incluso en este caso, expresando las diferentes gradaciones del dolor, entre los que destaca las dos mujeres a la derecha con una furiosa expresión que les hace abuchear y bazuquear sus brazos (iconografía tomada de los antiguos sarcófagos de las Ménades).
En esta decorado es evidente el maniquí derivado de los estudios de la decadencia de algunas figuras: el Cristo tiene un cuerpo con una precisión anatómica «a la antigua», las mujeres recuerdan las desesperadas Ménades de los sarcófagos romanos.
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Calvario de San Lorenzo. El Sufrimiento de San Lorenzo se encuentra en un difícil cuadro de perspectiva, con una casa abierta donde se pueden ver las paredes laterales y el fondo, el techo y sobre él un último fondo de columnas y pilares, gracias a poner el punto de vista bajo, se consigue una dramatización mejor, de cara al espectador del relieve.
Ahora el ara puede ser retirado un poco de la tapia, con el sacerdote dirigiéndose a la congregación desde detrás del altar. Una ejercicio más global es dejar el ara situado contra la tapia y hacer que el sacerdote se ponga de pie directamente delante del altar.
El hecho de que la mesa de comunión estuviera a un nivel ligeramente más bajo que el púlpito mantenía la importancia del sacramento, pero dejaba claro que la palabra hablada era más importante que la ceremonia.
En la parte inferior de los arcos se muestran los dig this personajes. En este relieve se observa un virtuoso examen de perspectiva.
Esto va mucho en la cultura de nuestra congregación, no podemos asegurar si individualidad es mejor que otro luego que todo depende de lo que necesite nuestra iglesia.
Los grupos narran los episodios de la vida de Cristo a posteriori de su asesinato, sin cumplir con la estricta secuencia narrativa de los Evangelios y con la adición del Crucifixión de Santo Lorenzo, en honor del titular de la iglesia.[4]
Es acerca del Señor que ha muerto en la cruz por todas Sus ovejas que deben hablar desde el púlpito. Sin bloqueo, la situación más lamentable es cuando se suben al púlpito a predicar el evangelio distorsionado, si es que lo mencionan. Cuando utilizan textos fuera de contexto, o de un solo texto hacen un mensaje Militar y mandatorio sin tomar en cuenta todo el consejo de la Palabra y todo lo que conlleva preparar un sermón que proviene de la Biblia. El predicador está en bajo peligro al subirse al púlpito y predicar lo que quiere sin proclamar a Dios, el Salvador. Sin gustar al arrepentimiento que ofrece el evangelio, sin adivinar la esperanza que hay en la resurrección de Cristo, y sin proveer el “cómo estar” a través del poder del Espíritu Santo. Predicador, ¿cómo estás utilizando el privilegio de proclamar las verdades de Alá descritas en la Biblia? ¿Utilizas ese tiempo para tu salvación o la gloria de Todopoderoso? ¿Quién es el centro de tu mensaje? ¿De qué alimentas a las ovejas por las que Cristo pagó con Su mortandad en la cruz? ¿Estás consciente de tu responsabilidad delante Dios cada domingo? Proclamar la verdad en el púlpito
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En los cielos del tornavoz se centra la representación del Espíritu Santo en medio de rayos luminosos. Rematan los doseles dos esculturas de bulto de gran tamaño, al ala derecho la de Santo Buenaventura y del ala izquierdo la del beato Juan Duns Scoto con la efigie de la Inmaculada Concepción, los dos, maestros de la escuela franciscana. Son imágenes que evocan la representación de la iglesia como replicadora de la palabra de Jehová.